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  • 净空老法师对净宗同修的讲话

    ，人心反常。什么叫常？我们中国讲五常，五常是做人的根本，也就是在六道里面轮回取得人身的五个条件，这五个条件少一个你得不到人身。那你看看现在的芸芸众生，来生有几个人能得人身？别看别人，先看自己，自己我来生能不能得人身？这五个字你有没有具备。五常是什么，你们都知道吗？（仁义礼智信）。对！跟五戒是一个意思。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不迷惑，不饮酒，饮酒迷惑，酒醉了就迷惑，不迷惑；信，不妄语...

    净空老法师主讲

    |净宗|教育|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/14331434508.html

  • 佛学、老庄与儒学

    唐高宗还下诏加以禁止。后经过宗密等人的调合，杜撰有《父母报恩经》等迎合中国习俗的著作，这是从出世佛教走向人间佛教。 不过从牟子到康僧会等人，将佛教“五戒”与儒家“五常”相比附，这样调合儒释还是浅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212343457.html

  • 天台智者的儒道观

    对儒教加以肯定，实际上寄寓着他期盼海宴河清、天下治平的社会关切，也是中国大乘佛教慈悲情怀的体现。 　　智者还将佛教的五戒与儒教的五常、五行、五经相比附，认为周孔之法就是佛法。他在《摩诃止观》卷第六上...周孔立此五常，为世间法药，救治人病。又五行似五戒。不杀防木，不盗防金，不淫防水，不妄语防土，不饮酒防火。又五经似五戒。《礼》明撙节，此防饮酒。《乐》和心，防淫。《诗》风刺，防杀。《尚书》明义，防盗。《易...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240743631.html

  • 佛教以孝为本论

    举凡五常百行，无非孝道发挥。故《礼》之祭义云：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”故曰：“孝悌之道，通于神明，光于四海也。”论孝至此，可谓至矣尽矣，无以复加矣！然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244058.html

  • 佛法与现实人生

    即是从人与人之间的关系上所产生的一种最适当最合理的思想行为；故儒家以君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友为五伦。所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信，这叫五常；那么佛教既教人离亲出家，君臣不愿...不离世间法，离了世间法，出世法便无从建立，诚如六祖所谓：「佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角」。佛法中所说的世间法，是在五戒十善，五戒可摄在十善之中。十善与儒家的五常（仁义礼智信）之理相通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351258.html

  • 五戒与现代社会

    的生活?但如何才能过上美好的生活呢?佛陀对弟子们宣说了五戒，依此修持，现世不仅幸福美满，来生更可保人身不失。这正与我国儒家“五常”不谋而合。不杀生，仁也，不偷盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100654852.html

  • 佛教“经济伦理观”略述

    善”为标准来要求自己，那我们的社会就会处处和气事事如意；我们的社会安定和家庭和睦。儒家以“仁、义、礼、智、信”[②]五常来治国安邦，此五常与佛教五戒是意同而名不同，人们只知儒家“三纲五常”[③]之伦理...十戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。　　[②] 五常：仁者慈而不杀，义者忠而不盗，礼者孝而不乱，智者慧而不饮，信者诚而不妄。　　[③] 三纲：指君为臣纲，父...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22032465174.html

  • 杀生之害

    多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毀谤师法”，均获多病之果报。 总而言之，杀生者所得能得的果报有以下十大方面：一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561875767.html

  • 佛教“以孝为本”论——印光大师

    亲，孝也。立身行道，扬名于后世，以显其亲，大孝也。 推极而论，举凡五常百行，无非孝道发挥。 故《礼》之“祭义”云：断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。故曰：孝悌之道，通于神明，光于四海也。 论孝至此，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083076431.html

  • 圆瑛法师“儒佛会通”思想略述

    ldquo;儒佛会通”思想，既有继承前人的方面，也有自己的一些特点。 　　一、五戒与五常 　　圆瑛法师在《挽救人心之惟一方法》中明确地说： 　　又佛氏五戒，即儒家之五常，二者相较，若合符节。...此五戒即儒教中五常：不杀生，仁也；不偷盗，义也；不邪淫，礼也；不妄语，信也；不饮酒，智也。能持五戒即具有道德。能知持戒，可以生善灭恶，即是学问。如是阅历世情，以验持戒不持戒之得失，自可深信因果，看杀人...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520961551.html
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